О КОЛОКОЛИРУЮЩИХ КОЛОКОЛЁРАХ
Немалое число, казалось бы, совершенно естественных черт человеческого характера и поведения при едва внимательном рассмотрении выглядят несколько иррационально, если не сказать – «болезненно».
Нам, скажем, свойственно возмущаться только теми несправедливостями, злоупотреблениями, короче, злодействами, которые вдруг коснулись непосредственно нас. Мы может прожить пол-жизни, совершенно не замечая того или иного явного и давным-давно существующего средоточия зла, - но вот оно, сие средоточие, вдруг называет твоё имя, и ты тут же бросаешься к ближайшей звоннице, колотишь во все колокола и вопишь «ратуйте, православные».
*
О знаменитом тверском восстании 1327 года:
«И бысть в день 15 августа месяца, в полоутра как торг сънимается, некто диакон тферитин, прозвище ему Доудко, поведе кобылицу младу и зело тучну напоити ю на Волзе воды. Татарове же видевшее отьяша ю, диакон же съжаливъси зело, начать въпити, глаголя: о мужи тферстии, не выдавайте».
Всё закончилось весьма печально для мужей тверских. Уж не знаю, как там с дьяконом Дудко. Но именно его печаль по кобыле и стала началом всей этой бойни, к которой чуть позже присоединится Иван Данилович Московский, aka Калита, который руками ордынцев устранит своего самого серьёзного соперника, Тверь.
Что, дьякон Дудко, раньше тебя не царапали Щелкановы притеснения? И вдруг зацарапали-заскребли? Был бы ты толковым и совестливым дьяконом, каждый день выходил бы на торг, и орал благим матом об очередном злодействе ордынском…
*
Я повторюсь - всё это описывает совершенно естественное поведение человека, свойственное и мне. И я знаю, как оно, когда всё кипит благородным негодованием и хочется выйти на торг и громогласно изложить причину своих печалей и возмущения своего.
Но, немного охолонув, думаю я о том, что во всех этих «теориях малых дел» присутствует что-то большое и нечистое. Именно где-то здесь: покуда жареный петух в филей не клюнет, мир тебя вполне устраивает. Но вот же прицелился, клюнул, - и тут же такая вселенская скорбь, такое гражданское сознание просыпается…
Но вот, предположим, устыжённые воплями Дудко, ордынцы привели к нему молодую и зело тучную кобылу, извинились и даже какую-то пайцзу вручили. Конфликт исчерпан, Дудко счастлив, локальное зло исчерпало себя и издохло. Я понимаю, что ситуация несколько искусственная, придуманная, но если бы так произошло – стал бы Дудко дальше вопить? Вряд ли. Как и большинство из нас.
*
Даже не в этом дело. Проблемы и злоключения, сваливающиеся на нас, кажутся нам всемирными катастрофами, квинтэссенцией несправедливости. Проблемы и злоключения, сваливающиеся на наших знакомых и даже близких людей, мы воспринимаем порой, как какие-то приключения, в которых (во многом, не во всём, разумеется) виновен сам страдалец. А довольно часто и вовсе всё списываем на его впечатлительность и склонность к преувеличениям.
*
Абсолютно совестливый человек должен был бы реагировать не любую замеченную эманацию зла как по отношению к себе, так и по отношению к любому (любому!) человеку. Кто-то из моих Достойнейших Читателей может похвастаться подобным качеством? Правильно, никто, потому что такой стиль жизни, - абсолютная эмпатия, - самоубийственен.
*
Оттого мы реагируем (чаще) на то, что происходит именно с нами. Но в таком случае мы нарушаем тот самый принцип, к которому и взываем – справедливость. Какого чорта я требую особого внимания к своей персоне и к своей версии реальности, если зло повсеместно, и творится оно в основном по отношению к тем, кто не имеет ни голоса, ни сил? А слышим-то мы в основном крикунов и колоколирующих колоколёров, которым кем-то и почему-то приказано верить на слово.
*
Всё сказанное для меня было и остаётся проблемой, которую я для себя решить пока не могу. Но, тем не менее, я убеждён в существовании таковой проблемы и в том, что какая-то развязка существует.