СОБЛАЗН СВОБОДНОГО ПОЛЁТА

Был такой протестантский теолог и историк культуры, Пауль Тиллих (Paul Johannes Tillich; 1886, Германия - 1965, США). Читая тут на днях конспект его проповеди «Глубина существования», в очередной раз поразился тому, как европейская протестантская теология 19-20 в.в. превращала христианство невесть во что.
*
«Имя этой бесконечной и неистощимой глубины и основания всего бытия – Бог. Слово Бог означает эту глубину. И если это слово не имеет для вас большого значения, то говорите о глубине собственной жизни, источниках собственного бытия, ваших высших волнениях, о том, к чему вы относитесь серьёзно безо всяких раздумий. Может быть, для того, чтобы это сделать, вам придётся забыть обо всём традиционном, чему вас когда-то научили о Боге, может быть, даже и само это слово. Ибо если вы знаете, что Бог означает глубину, то вы уже много знаете о Нём. И тогда вы уже не можете называть себя атеистом или неверующим».
*
Иначе говоря, Тиллих противопоставляет два понятия: «глубина» - «плоскость, поверхностность». Интимная духовная жизнь человека неизбежно приводит его к глубине, то есть к Богу. Атеист же поверхностен, и представления его о бытии таковы же . Всё это, конечно, очень здорово, и даже привлекает поначалу. Только вот, если попросту, я знаю немало атеистов, живущих, как минимум, в трёх измерениях, - и немало верующих с плоским, как столешница, сознанием. Однако, да простит меня атеист, его глубина не убеждает меня в том, что он достиг каких-то там горних степеней, как духовных, так и нравственных.
*
Христианская (в первую очередь православная) догматика консервативна и неуступчива, - это именно то, что ей часто вменяют в вину. Те же самые протестанты, число церквей и конгрегаций которых не поддаётся никакому учёту, в общем-то, сходятся в одном, - в интуитивном, индивидуальном, интимном познании Бога. Именно это обстоятельство так привлекло в ряды протестантов те нации, в которых индивидуализм исподволь воспитывался не одно столетие (Голландия, Северная Германия, отчасти Франция, Англия и др.) Вернее сказать, протестантизм и возник как продукт социального заказа, а не наоборот…
*
Ну, скажите мне на милость, - вот, дадим мы на откуп юноше пубертатного возраста размышления о вечном, - что он там надумает? Как можно что-то там вообще надумать, если не учитывать опыт предыдущих тысячелетий, ту самую догматику, от которой многие так шарахаются? Давайте вообще отменим школьное образование, - пускай народ сам, интуитивно, наощупь, путём проб и ошибок, научится писать, читать, интеграл изобретёт и прочие премудрости.
*
Положа руку на сердце, - индивидуализм должен быть выстрадан, а не всучён человеку по факту рождения. Личное мнение должно быть завоеванием личности, а не обязательным атрибутом социальной жизни. Скажите честно, - личное мнение многих ли людей для вас действительно важно, значимо, весомо? И чего придуриваться, политкорректно раздувать щёки, выслушивая очередное «личное мнение» какого-то полоротого придурка? И что вы думаете, в Голландиях-Германиях, несмотря на примат индивидуализма в образовании и общественной жизни, - этих самых полоротых придурков меньше, чем в «стадной», «общинной» России?
*
Итак, воспитание было и остаётся догмой. Кто-то, получив «полный социальный пакет» этих догм, тем и успокаивается, тем и живёт всю свою жизнь. Кто-то, - их всегда и всюду сравнительно немного, - на основе догм, жизненного опыта, какой-то дополнительной информации, - формирует своё уникальное видение мира и явлений его. Но, - в этом я уверен абсолютно, - человек, воспитанный классической догматикой, никогда не сможет, выпучив глаза, произнести что-то вроде: «Верю в Бога, КАК Я ЕГО ПОНИМАЮ». Потому что классическая догматика, - это, в первую очередь, высокий уровень культуры, а «как я Его понимаю», - это жалкая претензия подростка на знание и откровение.